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出版類型：宗教命理類
書系列別：心靈企劃系列
書系編號：V0054
書籍名稱：算出你的好運道：六十甲子運氣推算詳解
作　　者：覃賢茂
編　　者：
定　　價：380元
開本尺寸：正25K－21〈長〉*15〈寬〉
裝訂頁數：平裝本－416頁
ＩＳＢＮ：978-986-352-923-1
原印條碼：978-986-352-923-1
ＣＩＰ碼：293.1
出版日期：2021.1.20
備註：橫式閱讀

訂購網站:www.eastbooks.com.tw

出版重點：
一日學習一首七言八句的歌訣，循序漸進
一月之內你將掌握整個的運氣推算方法
一千年後的運氣情況也可關在家裡就得知
※運氣學說實際上是一種中國古代樸素的預測學。
※《黃帝內經》為現存最早的傳統中華醫學著作，對於後世中醫學的理論與實務有深遠影響。但《黃帝內經》除了為醫書，也是推論運氣之書。
※它強調了自然界中氣候變化與自然界生命現象之間不可分割的關係，強調了整個宇宙是一個統一體。運氣可參考預測每年氣候變化和疾病流行的一般情況，還可參考推測各年氣候變化和疾病流行特殊的情況，並且為預防災難、疾病及治療臨床診斷給出了各方面的重要參考。近來的新冠肺炎，也正應了該年之運。
※《運氣要訣》現代語言版的注釋，使你不再為深奧的術語和文言所阻礙。
※附以運氣推算的圖示，方便進行推算時查閱。

作者簡介：
覃賢茂，作家，詩人，學者，精擅易經與命理研究，曾用筆名：閑夢、閑夢樓主、秦文。
2009年起任教於四川大學錦江學院文學傳媒學院至今。大學期間有興趣於東方神秘文化的研究，並投身於後現代詩歌運動。完成並已經發表的專著主要有：
東方神秘主義研究專著《易經說什麼》、《明明白白學易經：周易解謎》（台灣版）、《黃帝內經與運氣推算》（分別有大陸版和台灣版）、《實用運氣的推算》、《聞香識人》（台灣版），武俠小說研究專著《評傳古龍：這麼精彩的一個人》、《武學古龍：古龍武學與武藝地圖》、《經典古龍：古龍十大經典排行點評》等……

內文簡介：

◎本書主要分為上下兩卷：
【上卷】
《醫宗金鑒‧運氣要訣》詳解，主要是介紹和解釋《醫宗金鑒》中的《運氣要訣》。
《運氣要訣》是由清代御醫吳謙等人，根據《黃帝內經‧素問》的內容編輯而成，是關於中國傳統運氣學說的簡明讀本，具有易記易誦的特點。

【下卷】
《黃帝內經》六十甲子運氣詳解，是作者根據《黃帝內經》運氣七篇中有關原文，作者編寫了「六十甲子詳解」兩章，六十甲子中每一年的運氣情況。
讀者由此可以不費力氣地查到你所想知道的任何一年中的運氣變化的情況。對於原文的講解，也可以讓讀者能在一個較高的層次上理解《黃帝內經》。

※【目錄】
序：我的祝福也許可能是陽光
《黃帝內經》運氣推算簡介
《實用運氣推算·運氣要訣詳解與例證》北京科學技術出版社94版《前言》

◎上卷  《醫宗金鑒·運氣要訣》詳解
太虛理氣天地陰陽歌
五行質氣生克制化歌
運氣合臟腑十二經絡歌
主運歌
主氣歌
客運歌
客氣司天在泉間氣歌
運氣分主節令歌
五音主客太少相生歌
五運齊化兼化六氣正化對化歌
六十年運氣上下相臨歌
起主客定位指掌歌
天符太乙天符歲會同天符同歲會歌
執法行令貴人歌
南北政年脈不應歌
五運氣令微甚歌
五運平氣太過不及歌
運氣所至先後時歌
六氣勝複歌
運氣亢害承制歌
五運鬱極乃發歌
天時地化五病二火歌
五星所見太過不及歌
五行德政令化災變歌
五行地化蟲畜穀果有太過不及齊兼化歌
運氣為病歌
五運客運太過為病歌
六氣客氣主病歌
運氣當審常變歌

◎下卷  《黃帝內經》六十甲子運氣詳解
＊第一章 六十甲子運氣詳解（1）
第一節     辰戌之紀
第二節     卯酉之紀
第三節     寅申之紀
第四節     丑未之紀
第五節     子午之紀
第六節     巳亥之紀

＊第二章 六十甲子運氣詳解（2）
甲子、甲午歲
乙丑、乙未歲
丙寅、丙申歲
丁卯、丁酉歲
戊辰、戊戌歲
己巳、己亥歲
庚午、庚子歲
辛未、辛丑歲
壬申、壬寅歲
癸酉、癸卯歲
甲戌、甲辰歲
乙亥、乙巳歲
丙子、丙午歲
丁丑、丁未歲
戊寅、戊申歲
己卯、己酉歲
庚辰、庚戌歲
辛巳、辛亥歲
壬午、壬子歲
癸未、癸丑歲
甲申、甲寅歲
乙酉、乙卯歲
丙戌、丙辰歲
丁亥、丁巳歲
戊子、戊午歲
己丑、己未歲
庚寅、庚申歲
辛卯、辛酉歲
壬辰、壬戌歲
癸巳、癸亥歲

附錄

運氣推算應知應會大綱
運氣推算通用步驟
古今運氣推算驗證舉例
結束語

※【內容精摘－序】
序：我的祝福也許可能是陽光
覃賢茂

己亥年末，庚子年初，新冠病毒瘟疫肆虐。我休寒假在南京，自我隔離在剛剛裝潢好的新居。新建的社區，依山傍水，尚少有業主入住，物業各種貼心，笑稱為萬能。
雖然沒有朋友的唱和的聚會，還好，每日散散步，看紅梅花開，茶花豔濃，結香吐芳，丹橘尚在枝頭。院子裡的玫瑰，竟然也綻放如有欣欣愛意。些許的蔬菜，生機盎然，提示世俗一切的美好。我不需要說這是對悲憫的遺忘，我不需要說這是對傷悲的辜負，我只是在卑微而感恩地，繼續我的生活，並且默默祈禱。
閒居無事，翻閱我早年的那些舊作。八十年代開始，我就醉心於探究中國古代的神秘文化，對於易經、黃帝內經之類的典籍，有著一定的認識和理解。九十年代我發表出版過兩部黃帝內經運氣推算的書籍：中國友誼出版公司的《黃帝內經與運氣推算》，北京科技出版社的《實用運氣推算?運氣要訣詳解與例證》，後來也在台灣出版了《黃帝內經與運氣推算》（2005年台灣橫飛堂出版社）。2013年1月江西科技出版社出版了我的《易經說什麼》，當年5月就再版。2016年台灣風雲時代出版社又出版了我的《明明白白學易經》。
易經的研究比較熱門，這個不去說它。黃帝內經的研究雖然說也熱門，但是浮於表面。因為，連黃帝內經的運氣推算都不知道，那算什麼呢？黃帝內經用了三分之一的篇幅探討運氣推算，看病開藥要看這年的運氣情況啊！不去說中醫是怎麼一回事，你說中醫，連這一年的運氣情況都不知道，你算真正的中醫嗎？
我也許不是一個真正懂中醫的人，甚至作為一個受過西方現代科學教育的現代人，我不會刻意把中醫推崇到我生活中的必須的信服。但是在我今春回頭再去看我的那些對黃帝內經曾經的研究之時，卻心有戚戚。
這應該是事後諸葛亮了吧（如果可以加一點表情符號）？ 去年年底新冠病毒疫情開始，今年開春新冠病毒疫情爆發，黃帝內經的運氣推算是怎麼說的呢？
簡單說說：

去年是己亥年。
依照黃帝內經的說法，己亥為土運不及之年，這一年的終運（大概是農曆十一、十二月）火運太過。黃帝內經說這一年「災五宮」，按照《靈樞》九宮圖，「五宮」即中宮，表中央，這年的自然災害主要發生在中央地區。
是不是武漢？九省通衢！
這年，「終運太徵，火運太過」。是不是暖冬？以前我每年春節回南京度寒假，那個天寒地凍！雪下得可以比一尺深還更深，今年呢？聊聊草草，只一天就結束了。
讀者可以查一下本書六十甲子運氣詳解，己亥年為少陽相火在泉（主管每年上半年的客氣就叫司天之氣。主管每年下半年的客氣叫在泉之氣。這些概念讀者先不必糾結，本書正文中有詳細解釋，此處可以參考本書中《客氣司天在泉間氣歌》的講解），少陽主火，主熱，因此下半年火氣偏勝，氣候偏熱，萬物因氣候偏熱而生長。
去年下半年少陽相火在泉，火氣偏盛，故在疾病的治療及飲食的調理上，以味鹹性寒的藥物或食物為適宜。
火克金，金為人體之肺，是不是肺有問題？

今年是庚子年。
庚子年為金運太過之年，少陰君火司天，陽明燥金在泉。
庚子年為同天符之年，什麼是同天符？簡單來講，同天符之年氣候變化異常或猛烈。
庚子年可以是平氣之年，因為，雖然這年是金運太過之年，但由於這年是少陰君火司天，火克金，因此太過的金運受到司天的火氣的克制。根據「運太過而被抑」，可以構成平氣的規律，可以是平氣之年。
雖然如此，但是，庚子年，這樣的平氣金年，偏盛金氣受少陰君火司天的火所克，因此不會乘木而影響春木生長，但這時由於火盛刑金，心病可以及肺，臨床上仍可出現咳嗽等肺部病症狀（此處可以參考本書中《五運平氣太過不及歌》的講解）。
而且，從客運來看，客運的初運（農曆一二月）如下：
初運太商（商為金），客運是金運，而且金運太過；
所以，農曆一二月，依然是，金運太過，病在肺金。
庚子年為少陰君火司天，少陰主熱，故這年上半年氣候偏熱。

最後再說一下，己亥、庚子這兩年，司天之氣克中運，所以這兩年又是「天刑」之年（這些概念，本書正文中自有詳細解釋，此處可以參考本書中《六十年運氣上下相臨歌》的講解）。
這兩年的運氣，是氣克運，這種情況是氣盛運衰。以上克下，故名「天刑」，為不相得之歲，天候、氣候、物候、病候天候、氣候、物候、病候變化最為強烈，最不穩定。

好了，我也不想去按圖索驥了。如果再去考慮每個地方的特殊情況，考慮到黃帝內經中關於五運鬱發的討論，相信有真正的達人，能夠比我分析得更好。

春節在南京的新居，每天晚飯後在社區裡散步，明淨的夜空中，總能看到偏西的長庚星，在我的印象中是特別的明亮。詩經小雅中《大東》有 「東有啟明，西有長庚」這樣的詩句。長庚星和啟明星其實是同一顆星，即是金木水火土五星中的太白金星。我又不能不想到《運氣要訣》中《五星所見太過不及歌》所說的，歲運太過之年，其運星的亮度比平常要大一倍。而太過之甚之年，運星的亮度則比平常要大二倍，亮度大增，十分顯眼。看來，古人運氣推算的理論，並非真的是空中樓閣。

最後，附上我疫情期間寫的三首詩，作為此序的結束。

季節的信心
——為2020春抗疫的人們獻此祝福之詩
覃賢茂

我的祝福也許可能是陽光，但比陽光更燦爛的
是真情流露的本身，比真情更為真實的，是季節的信心
或者說是永恆的生命的輪回。祝福，是我最後的信仰
帶給我們安慰，真實無虛，如同愛，總是伸手可及

二月寄歌
——祝福在2020年春天抗疫的人們
覃賢茂
 
不可能所有的美好都是在二月花開的時候
不可能在今夜，只是為月台的汽笛聲而揪住離別的心情
冬日的前生，就是永遠不願意放棄希望的來世
不可能這就是訣別，讓我在春天懂得了這一切
 
即使冰涼的手，是我對你離開時最後的記憶
那也不重要！看那寒意中疏離的枝枝葉葉，深情自會明白
不需要用一場突兀的疾病來證明，這就是愛！
正如，不需要反復修剪果樹，甚至不需要等待
 
但是在短暫而脆弱的絕望之時，需要的是挺身而出的決絕
正如，在校園中，不喜歡書桌上的這一張白紙
需要的是寫下來，寫下來，寫下來的即是
在無助的悲哀時，我們對這世界最大的善意的諒解
 
看花的人永遠不會沒有看花的心情，美永遠在
不是開始，也不是終結，愛這花園闃寂無人的月夜
只是對夏天有深深的歉意，回到記憶的起點
我還是要說：謝謝！

二月之歌
覃賢茂

在二月的春雷中，忽略了閃電
在桃花的盛開時，忽略了風雨
在愛你的時候，忽略了離別
在這年，瘟疫中，忽略了傷悲

看啊，看啊，美和花朵都在離開啊
我等待你的盛開，薔薇
從那時，就被擊中的，是閃電一樣的
那是，我無以言說的愛，愛，愛

我啊，我啊，現在，看這一切，一切
我啊，我啊，看這庭院裡的桃花
我啊，我啊，看到，就是一切，一切
我的歌，你，聽見了嗎？

二月．．．二月．．．
你．．．忽略了．．．傷悲．．．

2020.3.14寫於四川大學錦江學院

※【內容精摘】

太虛理氣天地陰陽歌

        無極太虛氣中理，
        太極太虛理中氣。
        乘氣動靜生陰陽，
        陰陽之分為天地。
        未有天地氣生形，
        己有天地形寓氣。
        從形究氣曰陰陽，
        即氣觀理曰太極。

[原注]

太者，極其至大之謂也；虛者，空虛無物之謂也。蓋極大極虛，無聲無臭之中，具有極大極至之理氣焉。理氣未分，而混沌者，太虛也。太虛曰無極者，是主太虛流行之氣中主宰之理而言也。故周子曰：無極而太極者，亦是以極無而推極有也，蓋極無中無是而非理，極有中無是而非氣。不以極無之理而推極有之氣，何以知有是氣也。不以極有之氣，而推極無之理，何以知有是理也。是則可知理氣以其分殊而言之二也，以其渾合而言之一也。有是理則有是氣，有是氣則有是理，名雖有二，其實則一，本無有無、一二、先後之可言也。乘氣動靜生陰陽者，謂太極乘氣機之動而生陽，乘氣機之靜而生陰，即周子曰：太極動而生陽，青而生陰之謂也。然不曰無極動而生陽，青而生陰，而曰太極動而生陽，靜而生陰者，蓋以無極專主乎理，言理無動靜故也，太極兼主乎氣，言氣有動靜故也。陰陽之分為天地者，謂陰陽流行，相生不己，積陽之清者為天，積肥陰之濁者為地。故周子曰：分陰分陽，兩儀立焉也。未有天地氣生形者，謂未有天地，惟太虛中之一氣化生天地之形也。己有天地形寓氣者，謂己有天地，而太虛之氣即己寓於天地之形也。是以天得之以資萬物之始，地得之以資萬物之生也。從形究氣曰陰陽者，陰陽即理中流行之氣也。即氣觀理曰太極者，太極即氣中主宰之理也。故周子曰：陰陽一太極者，是指氣之極者而言也，太極本無極者，是指理之極者而言也。

[詳解]

這是開章明義的第一篇歌訣，闡發運氣學說的哲學道理。
如果從運氣推算術的技術面來看，這一段話主要起著對運氣學說指導思想的提示作用，並沒有太多的實際意義。所以初學者運氣推算術的讀者，一開始也可以不必在這段文章中下大功夫。對這一段口訣，只要有所瞭解和領會，知道大概是怎麼回事就行了。
當你通讀完全書，瞭解並掌握了運氣推算術的技術之後，再回過頭來學習這段口訣，可能會有更深更本質的心領神會。
雖然這樣，我們還是先來大致看看這段口訣中講的是什麼意思。

「太」，是極其至大的意思；
「虛」，是空虛無物的意思。
在極大極虛、無聲無臭之中，存在著極大極至的「理」和「氣」。當理和氣尚未分開，成一片混沌的時候，這就是所謂的「太虛」。
「無極太虛」指的是對太虛流行之氣中起主宰作用的理而言的。
「太極太虛」指的是對太虛起主宰作用的理中流行之氣而言的。
「理」和「氣」都是很抽象難解的概念，其實它們是一而二，二而一的東西。
「理」和「氣」都不能割裂開而言，從它們的分別來說是兩個東西，從它們的渾合來說，則是一個東西。有「理的存在」，才有「氣」的存在；有「氣」的存在，才有「理」的存在。
「理」和「氣」名稱上不同，其實其本質是一回事，並不存在有和無、一和二、先和後的說法。

「乘氣動靜生陰陽」，這句話講的是太極乘氣機之動而生陽，乘氣機之靜而生陰，也就是所謂的「太極動而生陽，靜而生陰」。
為什麼不說是無極動而生陽、靜而生陰，而要說太極動而生陽、靜而生陰呢？
這是因為無極是專門針對理而言的，而理則無所謂動和靜。而太極則專門是針對氣而言的，而氣就有動和靜的分別了。
「陰陽之分為天地」，講的是當陰陽產生流行之後，陰陽相生，迴圈不己，陽中的清者積而為天，陰中的濁者積而為地，因此有了天和地之分。
「未有天地氣生形」，講的是在還沒有天地之時，由太虛之中，氣化生出天地之形，即所謂「氣生形」。
「己有天地形寓氣」，講的是己有天地之後，當初的太虛之氣即己經存在於天地之形中了，「氣」寓含於「形」中。
天得天太虛之氣用來資助萬物的開始；
地得到太虛之氣用來資助萬物的生長。
陰陽是理中流行之氣，所以說「從形究氣曰陰陽」。
太極是氣中起主宰作用之理，所以說「即氣觀理曰太極」。

這幾句歌訣統領了《黃帝內經-素問》中關於運氣學說的指導思想。用現代語言來說，這就是「整體觀」和「恒動觀」。
所謂「整體」，即必須以完整全面的觀念來看待問題，不能片面割裂。
所謂「恒動」，即對待一切事物都要以其不斷運動變化的角度來認識。
上面所言「太極」、「太虛」，就是以整體觀的思維在看問題。
「氣」和「理」，「陰」和「陽」，不僅是整體，而且是恒動相互變化不息的。
《黃帝內經》中《天元紀大論》一篇中說：「太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，布氣真靈，總統坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑馳張，生生化化，品物咸章。」
這一段話可以輔助理解本段口訣。
太虛廣大無極，即一切物質運動原始的根源基礎，萬物依此而資生資始，風、火、濕、燥、寒等五氣在太空中往返地運行、敷布，生機勃勃，成為大地上一切物質正常生長、變化的力量源。有了日月星辰在太空中循回運轉，所以才有了晝夜，也就有了陰陽剛柔，有了寒暑冷熱，這樣的生長和變化，才有大地上萬物的繁榮和茂盛。